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Jan 31, 2024

Piper Alpha und Titanic

Veröffentlicht am von Captain Chandra Godakanda Arachchi Master Mariner, Gladstone

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Von Kapitän Chandra Godakanda Arachchi

Master Mariner, Gladstone LNG Australien

Die SS Titanic galt als unsinkbar. Ebenso war die Ölplattform Piper Alpha, die sich im Besitz von Occidental Petroleum befindet und 110 Meilen vom Hafen von Aberdeen entfernt liegt, die meiste Zeit des Jahres unter extremen Wetterbedingungen in Betrieb und galt daher als unzerstörbar. Auch die schiere Größe des Bauwerks trug zu dieser Ansicht bei. Der Untergang der Titanic war die Seekatastrophe aller Zeiten und die Katastrophe der Piper Alpha, bei der 70 Prozent der 226-köpfigen Besatzung an Bord in der Nordsee waren, gilt als die schlimmste Tragödie auf einer Offshore-Ölplattform aller Zeiten. Eine Reihe von Explosionen ließ einige Teile des 300 Fuß hohen Bauwerks innerhalb von drei Stunden einstürzen. Es wurde zu einer brennenden Kugel aus verdrehtem Metall.

Piper Alpha produzierte 30.000 Tonnen Öl pro Tag, 10 Prozent der britischen Nordseeölproduktion. Die Schifffahrtsbranche erlebte nach dem Betriebsverbot der Exxon Valdez in Alaska im Jahr 1989 ein beispielloses Regulierungssystem, das zu einer massiven Rohölkatastrophe führte. In ähnlicher Weise führte die Piper-Alpha-Katastrophe zur Einführung erheblicher regulatorischer Änderungen in der Öl- und Gasindustrie im Hinblick auf Sicherheitsverbesserungen und die Verwaltung des „Arbeitserlaubnis“-Systems.

Piper Alpha, das ab 1976 zwölf Jahre lang in Betrieb war, wurde zunächst für die Ölförderung gebaut, aber auch für die Gasförderung umgebaut. Piper Alpha war an ein Netzwerk von Ölplattformen (Claymore und Tartan) angeschlossen.

Fast alle Überlebenden von Piper Alpha waren diejenigen, die aus einer Höhe von etwa dreihundert Fuß in das brennende Meer sprangen, was viel Mut erforderte.

Was wirklich am 06. Juli 1988 geschah. Hier ist die Geschichte in Kürze!

Es war nur eine weitere Sommernacht in der Nordsee, der 6. Juli 1988. Etwa 226 Besatzungsmitglieder an Bord der Piper Alpha hatten eine weitere Nachtschicht mit den üblichen Problemen, mit denen der Kontrollraum zu kämpfen hatte.

Piper Alpha verfügte über zwei Gaspumpen (Zentrifugalkompressoren), A und B, um den Gasdruck für die Gaslieferung nach Flotta, einem Inselterminal vor Schottland, zu erhöhen. Während der Tagesschicht waren zwei Arbeitsgenehmigungen ausgestellt worden, eine für die Wartung von Drucksicherheitsventilen (PSV) und eine für die Überholung von Kompressor A; Die Arbeiten hätten zwei Wochen gedauert. Die Besatzung hatte das PSV zu Wartungszwecken ausgebaut und den Kompressor A nur dadurch außer Betrieb genommen, dass sie den Strom abschaltete, was illegal ist. Die Branche verlangt jetzt eine vollständige Isolierung und eine gemeinsame Schlüsselsperre durch Arbeiter, Genehmigungsinhaber und Genehmigungsbehörde, sodass alle an der Arbeit beteiligten Personen die Maschine entsperren müssen, bevor sie den Kompressor starten können. Die Besatzung konnte die PSV-Wartung nicht wie erwartet bis 18:00 Uhr abschließen, und die Ingenieure beschlossen, die Wiederinbetriebnahme des PSV auf den Morgen zu verschieben, und brachten an der Stelle, an der das PSV entfernt worden war, einen Blindflansch (Metallplatte) an. (Es war wahrscheinlich kein druckfester Flansch). Die Überholung des Kompressors A hatte während der Tagesschicht noch nicht begonnen, was im Arbeitserlaubnisformular vermerkt war. Als der betreffende Ingenieur im Kontrollraum eintraf, um die Genehmigungen zu übergeben, war der Vorgesetzte beschäftigt und versäumte es daher, ihn darüber zu informieren, dass das PSV außer Betrieb war. Er machte sich jedoch Notizen auf dem Genehmigungsformular, gab zwei Genehmigungen zurück und beendete den Tag. Leider wurden im Kontrollraum zwei Genehmigungen getrennt. An diesem Tag hätte es viele Genehmigungen geben können, da wochenlang eine neue Gasleitung installiert wurde. Piper Alpha wurde wegen der Gasleitungsinstallation nicht abgeschaltet, da die Installation mit den vorgeschriebenen Kontrollmaßnahmen bewältigt werden konnte. Ein kritischer Aspekt, der hier zu beachten ist, ist, dass niemand im Kontrollraum über ein Update der unvollständigen PSV-Arbeit verfügte. In der Zwischenzeit wurden die Diesel-Feuerlöschpumpen als Kontrollmaßnahme von „Auto“ auf „Handbetrieb“ umgestellt, um zu verhindern, dass Taucher bei der Arbeit abgesaugt werden, falls die Feuerlöschpumpen im „Auto“-Modus anlaufen.

Um 21:45 Uhr löste der Kompressor B aus und konnte trotz wiederholter Versuche des Kontrollraums nicht neu gestartet werden. Nun drohte eine weitere Gefahr durch den Ausfall des Kompressors. Gelingt es nicht, den Kompressor innerhalb einer bestimmten Zeitspanne zu starten, besteht die Gefahr, dass die Plattform den Gasdruck verliert, der für den Betrieb des Gasgenerators erforderlich ist. Die Folgen einer Abschaltung des Gasgenerators sind enorm, da die Plattform einschließlich der Bohrungen stillgelegt wird. Es besteht auch die Gefahr, dass der Bohrkopf stecken bleibt. Alles wieder online zu bringen, ist zeitaufwändig und mit enormen Kosten verbunden. Mit diesem Szenario vor Augen suchte der Schichtingenieur daher nach der Genehmigung für Kompressor A und stellte fest, dass mit den Überholungsarbeiten noch nicht begonnen worden war, erkannte jedoch nicht, dass das PSV aufgrund der unglücklichen Trennung der Genehmigungen außer Betrieb war. Um 21:55 Uhr ging der Vorgesetzte davon aus, dass es sicher sei, den Kompressor A zu starten, ordnete die Wiederherstellung der Stromversorgung an und schaltete ihn online. Da sich das PSV etwa fünf Meter über dem Kompressor befand, bemerkte die Besatzung das fehlende PSV nicht. Als der Kompressor um 21:57 Uhr aufgrund des plötzlichen Druckanstiegs startete, begann Gas aus dem provisorischen Blindflansch auszutreten. Eine große Menge Gas trat aus und im Kontrollraum wurden ständig Alarme ausgelöst; Es folgte eine Explosion. Der Vorgesetzte aktivierte sofort die Notabschaltung (ESD), die die Sicherheitsventile (XVs) der riesigen Öl- und Gasfördersteigleitungen von Piper Alpha vom Meeresboden abschaltete und Piper Alpha isolierte, aber es scheint, dass dadurch die Verbindungen nicht unterbrochen wurden andere Netzwerk-Ölplattformen. Durch die Explosion wurden die Brandschutzwände im Bereich des Ölabscheiders durchbrochen, wodurch ein Ölbrand ausbrach.

Es wurde angenommen, dass um 22:04 Uhr nur zwei Besatzungsmitglieder durch die Explosion getötet worden waren. Auf einigen anderen Bohrinseln hatte es ähnliche Brände gegeben, die jedoch gelöscht werden konnten. Als das Feuer ausbrach, hätten die Feuerlöschpumpen anlaufen sollen, aber leider waren die Pumpen, wie bereits erwähnt, auf „manuell“ umgestellt worden. Zwei mutige Mitglieder versuchten, die Pumpen manuell zu starten, aber sie scheiterten und wurden nie wieder gesehen. Zu diesem Zeitpunkt brachen die Notfallmaßnahmen einfach zusammen und der Bohrinselmanager, der den Notfall vom Funkraum aus koordinieren sollte, sendete eine Notmeldung, die von den beiden nahegelegenen Bohrinseln Claymore und Tartan gehört wurde. Es wurde kein Versuch unternommen, den Notruf über die Beschallungsanlage zu verkünden. Niemand sagte der Besatzung, was sie tun sollte. Die Arbeiter sollten sich am Deck des Rettungsbootes versammeln und auf Anweisungen für den Notfall warten, aber das Feuer hinderte sie daran, den Sammelpunkt zu erreichen, und so warteten über 100 Besatzungsmitglieder in feuerfesten Unterkünften unter dem Hubschrauberlandeplatz auf die Rettung durch den Hubschrauber. Der Wind blies jedoch starken Rauch über den Hubschrauberlandeplatz und eine Landung des Hubschraubers war nicht möglich. Auch der Wohnblock begann sich allmählich mit Rauch zu füllen und selbst zu diesem Zeitpunkt gab es keinerlei Versuche, die Besatzung in Sicherheit zu bringen.

ESD hatte die Öl- und Gasproduktion eingestellt, aber das Öl im Abscheider brannte weiter und brannte schließlich selbst aus, als das Feuer von selbst löschte, aber Claymore pumpte weiterhin Öl, obwohl Claymore den 1. Mai hörte und die Flammen von Piper miterlebte Alpha aus der Ferne. Es wartete auf die Anweisung vom Occidental-Kontrollraum an Land, abzuschalten. Claymore versuchte lange Zeit wiederholt, Kontakt zum Kontrollraum an Land aufzunehmen, jedoch ohne Erfolg. Daher leitete der Förderdruck der Ölpumpen von Claymore und Tartan Öl durch ein beschädigtes Rohrsystem, um auf Piper Alpha zu feuern, und fügte dem Feuer immer mehr Treibstoff hinzu. Sowohl Claymore als auch Tartan wussten, dass es kostspielig war, die Produktion nach der ESD von der Plattform aus wieder aufzunehmen, und das führte möglicherweise dazu, dass sie auf Anweisungen zum Herunterfahren warteten, anstatt selbst Entscheidungen zu treffen.

Um 22:18 Uhr zeichnete sich ein weiteres großes Problem ab, als ein Ölbrand die Hochdruck-Gassteigleitungen (auf Piper Alpha) von Titan erhitzte. Die Hitze beschädigte schließlich die Rohrleitungen der Hochdruck-Gassteigleitung von Tartan und fügte der bereits brennenden Piper Alpha drei Tonnen Gas pro Sekunde hinzu. Die meisten Besatzungsmitglieder waren noch am Leben. Einige von ihnen beschlossen, vor der zweiten Explosion von einer zehn Stockwerke hohen Piper Alpha ins brennende Meer zu springen. Das sind die Menschen, die überlebt haben und 167 Besatzungsmitglieder getötet wurden. Mehr als 75 % der Piper Alpha-Anlage wurden zerstört, obwohl sie als unzerstörbar galt. Glücklicherweise lag das Rettungsschiff Faros näher an Piper Alpha vor Anker. Es wurde versucht, die Feuerlöschpumpen überstürzt zu starten, was dazu führte, dass sie auslösten, was zu einer 10-minütigen Verzögerung bei deren Betrieb führte. Die ausfahrbare Gangway war ungewöhnlich extrem langsam und es dauerte mehr als eine Stunde, bis die Besatzung das Deck erreichte. Es war zu spät. Nach der zweiten Explosion konnte Faros aufgrund der starken Hitze nicht näher an Piper Alpha herankommen und manövrierte zu seiner eigenen Sicherheit von Piper Alpha weg.

Occidental Petroleum zerstörte später innerhalb eines Jahres die Überreste von Piper Alpha und stellte den Betrieb ein, um nie wieder in der Nordsee tätig zu sein. Die Ermittler stellten fest, dass die Sicherheitskultur auf Piper Alpha oberflächlich war. Der CEO von Occidental Petroleum sagte auf einer Pressekonferenz nach der Katastrophe, dass der 6. Juli 2006 der erste Vorfall seit zwölf Jahren seit Aufnahme des Betriebs gewesen sei, Fakt sei jedoch, dass vier Jahre vor der Piper Alpha ein Besatzungsmitglied bei einem Unfall ums Leben gekommen sei Tragödie. Das hätte eine ideale Gelegenheit für das Unternehmen sein können, die Sicherheitsverfahren auf Piper Alpha zu überprüfen. Hätte sich Occidental Petroleum ernsthaft für die Sicherheit eingesetzt, wäre der Vorfall wahrscheinlich nicht passiert und 167 Besatzungsmitglieder wären nicht ums Leben gekommen.

Es ist äußerst wichtig, die Sicherheitsstandards in der Öl- und Gasindustrie einzuhalten.

(Der Autor verfügt über fast 25 Jahre Erfahrung in der Öl- und Gasindustrie in Australien)

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Von Maduranga Kalugampitiya

Der Bereich der Geistes- und Sozialwissenschaften wird mehr denn je angegriffen. Die Relevanz und Nützlichkeit der in diesen Bereichen erworbenen Abschlüsse wird überall in Frage gestellt. Die Frage, ob es überhaupt sinnvoll ist, die begrenzten finanziellen Mittel, die in den Kassen zur Verfügung stehen, für die Ausbildung von Absolventen in diesen Bereichen auszugeben, wenn nicht gar zu verschwenden, wird ständig und auf mehreren Ebenen aufgeworfen. Es wird versucht, ein wenig Soft Skills in die Lehrpläne einzubauen, um den Studiengängen in diesem Bereich einen Mehrwert zu verleihen. Hierbei wird davon ausgegangen, dass solche Studiengänge entweder keine Kompetenzen vermitteln oder dass die vermittelten Kompetenzen wertlos sind. Wir sehen oft, dass diese weit verbreitete, zutiefst negative Haltung gegenüber den Geistes- und Sozialwissenschaften (mehr gegenüber den ersteren als gegenüber den letzteren) auf die Praktiker (Studenten, Lehrer und Forscher) in diesen Bereichen projiziert wird. Bei einem Spitzentreffen, das vor ein bis zwei Jahren stattfand und an dem politische Entscheidungsträger im Hochschulbereich sowie Wissenschaftler und Pädagogen der geistes- und sozialwissenschaftlichen Fakultäten an staatlichen Universitäten teilnahmen, eine Schlüsselfigur des Hochschulwesens behauptete, dass die Studenten, die an die geistes- und sozialwissenschaftlichen Fakultäten kamen, „Spätentwickler“ seien. Gibt es einen besseren (oder sollte ich sagen schlechteren?) Hinweis auf die offizielle Haltung gegenüber denen von uns in den Geistes- und Sozialwissenschaften?

Obwohl ich anerkenne, dass viele der Schlüsselfaktoren, die zur Herabstufung der geistes- und sozialwissenschaftlichen Disziplinen geführt haben, globaler Natur sind und in hohem Maße Teil der neoliberalen Weltordnung sind, die heute vorherrscht, möchte ich fragen, ob wir, die Praktiker in der sagte Felder, haben unseren Teil dazu beigetragen, dem Angriff entgegenzuwirken.

Womit sich die Geistes- und Sozialwissenschaften beschäftigen, ist im Wesentlichen und bewusst sozial. Was diese Disziplinen zu sagen haben, hat einen direkten Einfluss auf die soziale Dimension der menschlichen Existenz. Es ist nahezu unmöglich, Phänomene in der Wirtschaft, der Politikwissenschaft oder der Soziologie zu diskutieren, ohne darüber nachzudenken und Beispiele aus dem, was in unserem Leben und um uns herum geschieht, zu verwenden. Man kann nicht einmal anfangen, über das Unterrichten von Englisch als Zweitsprache zu sprechen, ohne einen Blick auf ihre/seine eigenen Erfahrungen beim Englischlernen und auf die Schwierigkeiten zu werfen, die viele Menschen auf verschiedenen Niveaus dabei durchmachen. Man kann nicht über erfolgreiche Methoden des Fremdsprachenunterrichts sprechen, ohne die Notwendigkeit anzuerkennen, auf einer bestimmten Ebene eine Auseinandersetzung mit dem kulturellen Leben dieser Sprachen einzubeziehen. Keine Lektüre eines Kunstwerks – sei es ein Roman, ein Film, ein Gemälde, eine Skulptur, ein Gedicht oder was auch immer – ist möglich, ohne dass der Leser zumindest unbewusst über den breiteren Kontext, in dem diese Kunstwerke angesiedelt sind, reflektiert und auch seinen eigenen Kontext in Beziehung setzt oder Erfahrung zum Gelesenen. Ein Rechtswissenschaftler kann eine Gesetzgebung nicht lesen, ohne auf die sozialen Auswirkungen der Gesetzgebung und die Dynamik der Gemeinschaft zu achten, an die sich diese Gesetzgebung richtet. Der Punkt ist, dass unsere eigene Existenz als soziale Wesen mitten in dem liegt, womit wir uns in solchen Disziplinen beschäftigen. Um einen Begriff aus den Naturwissenschaften zu stehlen (und dies bewusst zu tun): Die Gesellschaft ist im Wesentlichen das „Labor“, in dem die Geistes- und Sozialwissenschaften ihre Arbeit durchführen. Möglicherweise gibt es in den Geistes- und Sozialwissenschaften einige Studienbereiche, die keine explizite Auseinandersetzung mit unserer sozialen Existenz erfordern, aber ich würde sagen, dass die Anzahl solcher Bereiche, wenn überhaupt, begrenzt ist.

Es versteht sich von selbst, dass jede soziale Intervention politischer Natur ist. Dabei geht es darum, das scheinbar Normale an unserer sozialen Existenz in irgendeiner Weise aus dem Gleichgewicht zu bringen. Man kann keine Interventionen mit nachhaltiger Wirkung durchführen, ohne das Wasser zu trüben, von dem wir glauben gemacht haben, es sei klar. Wie stark wir als Praktiker im Bereich der Geistes- und Sozialwissenschaften trüben, ist eine Frage, die gestellt werden muss.

Leider sehen wir in den Geistes- und Sozialwissenschaften nicht viel Arbeit, die die herrschende Ordnung ins Wanken bringt. Was wir oft sehen, ist Arbeit, die die vorherrschenden Strukturen, Systeme und Gedankengänge stärkt und bekräftigt. Der Mangel an strenger akademischer Ausbildung und mangelnder Auseinandersetzung mit kritischer Theorie ist eindeutig einer der Faktoren, die einige Wissenschaftler auf diesem Gebiet daran hindern, Interventionen durchzuführen, die das Wasser trüben könnten, aber die Tatsache, dass wir selbst manchmal keine große Trübung feststellen Der Teil der erfahreneren Gelehrten zeigt, dass der Mangel an strenger Ausbildung nicht der einzige Grund ist.

Das Wasser zu trüben ist keine einfache Sache. Um eine problematische, aber meiner Meinung nach nützliche Analogie zu verwenden: Ein Wissenschaftler auf diesem Gebiet, der versucht, einen Eingriff vorzunehmen, der zur Störung der Ordnung führt, ist wie ein Wasserstoffatom in H2O, „Wasser“ in der Sprache eines Laien, der versucht, einen Eingriff vorzunehmen was zu einer Neubewertung des Sauerstoffatoms führt. Ein solcher Eingriff bringt zwangsläufig auch eine Neubewertung des Wasserstoffatoms mit sich, da die beiden Atome Teil eines organischen Ganzen sind. Der eine kann den anderen nicht rein objektiv interpretieren. Ein solcher Eingriff wird für das Wasserstoffatom ebenso beunruhigend sein wie für das Sauerstoffatom. Ebenso kann ein Wissenschaftler im Bereich der Geistes- und Sozialwissenschaften in den meisten Kontexten keinen Eingriff vornehmen, der die Grenzen des Wissens verschiebt, ohne die vorherrschenden Strukturen und Wertesysteme zu erschüttern, zu denen er selbst gehört von, und auch davon profitieren. Beispielsweise sind die Normen, Werte und Praktiken, die die Idee der Ehe in Kontexten wie unserem definieren, Dinge, mit denen sich ein männlicher Gelehrter als Mitglied unserer Gesellschaft auseinandersetzen müsste, und jede Intervention seinerseits, die Fragen zum Geschlecht aufwirft. Die in solchen Normen, Werten und Praktiken verankerten Ungleichheiten würden sein eigenes Privileg in Frage stellen. Es versteht sich von selbst, dass ein solcher Eingriff zumindest vorübergehend zu einer existenziellen Krise für den Wissenschaftler führen könnte. Solche Eingriffe bergen auch die Möglichkeit einer Gegenreaktion seitens der Gesellschaft. Um diesem Druck standzuhalten, bedarf es einer gründlichen Ausbildung.

Anstelle von Eingriffen, die die bestehende Ordnung ins Wanken bringen, sehen wir oft Arbeit, die in Fachjargon gekleidetes, alltägliches Wissen wiedergibt. Um ein Beispiel aus einem Bereich zu nennen, mit dem ich einigermaßen vertraut bin: Ein Großteil der Arbeit, die im Bereich Englisch als Zweitsprache (ESL) stattfindet, macht mangelnde Motivation auf Seiten der Schüler und auch der Lehrer sowie mangelnde Motivation deutlich einer angemessenen Lehrerausbildung als Hauptgrund für die Misere des Englischunterrichts im Land. Diese Lesart unterscheidet sich nicht sehr vom Verständnis des Problems durch einen Laien, und was wir oft als Forschungsergebnisse im Bereich ESL betrachten, ist das gleiche Verständnis, wenn auch in technisch klingender Sprache gekleidet. Solche Lesarten bringen die bestehende Ordnung nicht ins Wanken. Sie geben den Machtlosen die Schuld. Es gibt nur sehr begrenzte Arbeiten, die die gegenwärtige Misere des Englischunterrichts als systemisches oder strukturelles Problem betrachten. Wenn wir diese Misere als systemisches Problem verstehen, müssen wir die grundlegenden Strukturen, die unsere Gesellschaft bestimmen, neu bewerten, und eine solche Neubewertung ist in vielerlei Hinsicht beunruhigend. Ich behaupte, dass dies das ist, was von der Wissenschaft im ESL-Bereich erwartet wird, aber leider ist das nicht das, was wir von der Forschung erwarten.

Wenn das, was in den Geistes- und Sozialwissenschaften als Wissen produziert wird, umgangssprachlicher gesunder Menschenverstand ist, dann ist die Behauptung gültig, dass solche Bereiche nichts Wichtiges zu sagen haben. Wenn sich das, was ein Gelehrter auf diesem Gebiet zu sagen hat, nicht von dem Verständnis einer gegebenen Realität durch einen Laien unterscheidet, stellt sich die Frage, ob es einen Sinn hat, solche Gelehrten hervorzubringen.

Die Geistes- und Sozialwissenschaften bedürfen aus meiner Sicht einer grundlegenden Umstrukturierung. Diese Umstrukturierung erfordert nicht die Einbeziehung einiger Soft Skills hier und dort, damit diejenigen, die aus diesen Bereichen kommen, problemlos in vordefinierte Plätze in der Gesellschaft passen, sondern die Art, die zu einer Verbesserung führt die kritische Denkfähigkeit der Wissenschaftler. Es handelt sich um die Art von Umstrukturierung, die Wissenschaftler hervorbringen würde, die in der Lage wären, sich auf eine politische Lesart der Realitäten einzulassen, die unsere Existenz in der Gesellschaft definieren und schwierige Fragen über diese Existenz aufwerfen, mit anderen Worten: Wissenschaftler, die in der Lage wären, das Wasser zu trüben.

(Maduranga Kalugampitiya ist der Abteilung für Englisch der Universität Peradeniya zugeordnet)

Kuppi ist eine Politik und Pädagogik am Rande des Hörsaals, die soziale Hierarchien parodiert, untergräbt und gleichzeitig bekräftigt.

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Von Jehan Perera

Das Wiederauftauchen von Donald Trump in den Vereinigten Staaten ist eine Erinnerung daran, dass Veränderungen nicht von Dauer sind. Der frühere Präsident Trump nutzt derzeit den Unmut der weißen Bevölkerung in den Vereinigten Staaten über die wirtschaftlichen Schwierigkeiten, mit denen viele von ihnen konfrontiert sind, um zu argumentieren, dass sie vereint sein müssen, um ihre Position in der Gesellschaft zu behaupten. Er tritt als ihr Champion hervor. Das Sprichwort „Ewige Wachsamkeit ist der Preis der Freiheit“ wird oft den Gründern der Vereinigten Staaten, Thomas Jefferson, Thomas Paine, Abraham Lincoln und vielen anderen, zugeschrieben, obwohl Lord Denning in „The Road to Justice“ (1988) diesen Satz anführte Der Ausdruck geht auf eine Aussage des irischen Redners John Philpot Curran aus dem Jahr 1790 zurück. Der Ausdruck wird oft verwendet, um die Wichtigkeit hervorzuheben, beim Schutz der eigenen Rechte und Freiheiten wachsam zu sein.

Ethnische und religiöse Identität sind zwei starke Konzepte, mit denen Menschen auf der ganzen Welt mobilisiert werden können. Dies ist ein Phänomen, das in Westeuropa aufgrund jahrhundertelanger säkularer Praktiken, bei denen der Staat säkular und neutral zwischen Ethnien und Religionen gemacht wurde, offenbar nachgelassen hat. Letztes Jahr während des Aragalaya schien es für kurze Zeit so, als würde Sri Lanka angesichts der unerwarteten wirtschaftlichen Katastrophe, die große Teile der Bevölkerung wieder in die Armut stürzte, seine ethnischen und religiösen Spaltungen überwinden. Vor allem auf der Straße herrschte eine beispiellose Einigkeit, um öffentlich zu demonstrieren, dass die Regierung, die das Land in diese traurige Lage gebracht hatte, gehen musste. Der gewaltigen Kraft der Volksmacht gelang es, die Führer dieser Regierung von der Macht zu vertreiben. Hoffentlich wird es in Zukunft eine Regierung geben, die die Einheit und den gegenseitigen Respekt innerhalb der Menschen, insbesondere der jüngeren Generationen, in den Vordergrund stellt, und je früher, desto besser, da der Preis von Tag zu Tag steigt.

Doch wie der unbändige Donald Trump kämpft die alte Ordnung um ihr Comeback. Die Rhetorik, dass ethnische Zugehörigkeit und Religion in Gefahr seien, taucht erneut auf. Präsident Ranil Wickremesinghe, der Ende letzten Jahres verkündete, dass der 13. Verfassungszusatz wie beabsichtigt vollständig umgesetzt werden und die Machtübertragung an die Bevölkerung der Provinzen ermöglichen würde, einschließlich der von Tamilen dominierten Provinzen Muslime, hat zu diesem Versprechen geschwiegen. Die alte Ordnung, der er eine neue wirtschaftliche Vision verleiht, ist in ethnisch-religiösen Fragen eindeutig widerspenstig. Infolgedessen ist Berichten zufolge der kühne Plan der Regierung, eine Wahrheits- und Versöhnungskommission einzurichten, wie er der internationalen Gemeinschaft 2015 versprochen hatte, um die ungelösten Menschenrechtsfragen des Krieges anzugehen, ins Wanken geraten. Die wichtigsten tamilischen politischen Parteien haben erklärt, dass sie einen solchen Mechanismus ohne eine echte Machtübertragung weder legitimieren noch akzeptieren würden. Die Politik darf sich nicht über die Politik hinwegsetzen.

VERLETZENDE GEFÜHLE

Das Gefühl der Bedrohung der ethnischen Zugehörigkeit und Religion ist wieder einmal zu groß, als dass es Fortschritte bei der Konfliktlösung zwischen den verschiedenen Gemeinschaften geben könnte, aus denen die vielfältige und pluralistische srilankische Nation besteht. Zwei unwahrscheinliche Personen befinden sich nun im Zentrum eines emotionsgeladenen ethnisch-religiösen Sturms. Der eine ist Komiker, der andere ein religiöser Prediger. Beide haben die religiösen Gefühle vieler Mitglieder der ethnisch-religiösen singhalesisch-buddhistischen Mehrheitsgemeinschaft verletzt. Beide Aussagen richteten sich ursprünglich an ein kleines Publikum, das sie selbst überzeugt hatten, wurden dann aber über soziale Medien verbreitet, um ein viel größeres Publikum zu erreichen. Die Frage ist, ob sie diese Aussagen machten, um religiösen Hass und Gewalt zu schüren. Es gab zahlreiche Erklärungen von allen Seiten der Kluft, ob ethnischer, religiöser oder politischer Natur, in denen sie wegen ihrer Äußerungen verurteilt wurden.

Sowohl die Komikerin Nathasha Edirisooriya als auch der Pfarrer Jerome Fernando haben sich für die Beleidigung und Verletzung der religiösen Gefühle der buddhistischen Bevölkerung entschuldigt. Als sie den Schmerz, die Wut und den Widerstand erkannten, den sie erzeugt hatten, unternahmen sie einen Versuch, Abhilfe zu schaffen. Dies ist nicht das erste Mal, dass derart verletzende und beleidigende Kommentare von Mitgliedern einer ethnisch-religiösen Gemeinschaft gegenüber Mitgliedern einer anderen ethnisch-religiösen Gemeinschaft geäußert werden. Unter Ausnutzung dieser Tatsache plädiert die Regierung für die Kontrolle der sozialen Medien und auch der Mainstream-Medien. Sie bereitet sich darauf vor, Gesetze für eine Rundfunkregulierungskommission vorzulegen, die auch den Weg ebnen würden, Journalisten wegen ihrer Berichterstattung inhaftieren zu lassen, Geldstrafen zu verhängen und auch die Lizenzen zu entziehen, die elektronischen Medieninstituten erteilt wurden, wenn sie sich negativ auf die nationale Sicherheit, die Volkswirtschaft usw. auswirken die öffentliche Ordnung beeinträchtigen oder Konflikte zwischen Rassen und Religionen hervorrufen.

In einer freien Gesellschaft haben die Menschen die Möglichkeit, ihre Gedanken und Meinungsverschiedenheiten offen zu äußern, sei es im Hyde Park oder durch ihre Vertreter im Parlament. Die Bedrohung der Meinungs- und Medienfreiheit, die sich aus diesem neuen Gesetz ergeben kann, zeigt sich in der Art und Weise, wie der Internationale Pakt über bürgerliche und politische Rechte (ICCPR), der weltweit der Standardträger für bürgerliche und politische Rechte ist, genutzt wurde wird in Sri Lanka misshandelt. Es wurde in einer Weise in das srilankische Recht übernommen, die es aufeinanderfolgenden Regierungen ermöglichte, es zu missbrauchen. Es ist sehr wahrscheinlich, dass der Gesetzentwurf der Broadcast Regulatory Commission zu einem ähnlichen Ergebnis führen wird, wenn er in Kraft tritt. Die Festnahme und Inhaftierung der Komikerin Natasha Edirisooriya gemäß dem ICCPR-Gesetz ist ein weiteres unglückliches Beispiel für den Missbrauch eines Gesetzes zum Schutz der Menschenrechte durch die Regierung. Pastor Jerome Fernando ist aus dem Gefängnis entlassen, da er sich derzeit im Ausland befindet und das Land kurz vor der Verhängung eines Reiseverbots verlassen hat.

SELEKTIVES TARGETING

Die staatlichen Medien berichteten, dass ein „Polizist sagte, dass sie die Angelegenheit mit besonderer Aufmerksamkeit untersuchen, da es Informationen darüber gibt, dass sie eine Person war, die an den Protesten in Aragalaya teilgenommen hat.“ Dies lässt den Schluss zu, dass der Grund für ihre Festnahme politisch motiviert war. Dem Komiker Edirisooriya wurde vorgeworfen, gegen die Bestimmungen des ICCPR in Abschnitt 3(1) verstoßen zu haben, der Hassreden verbietet. Abschnitt 3(1) des ICCPR-Gesetzes verbietet die Befürwortung von Hass, der eine Aufstachelung zu Diskriminierung, Gewalt oder Feindseligkeit darstellt. Die internationale Menschenrechtsorganisation Amnesty International hat im Fall von Edirisooriya darauf hingewiesen, dass Äußerungen aufgrund von Hassrede nur dann illegal sind, wenn „die Absicht klar zum Ausdruck gebracht wird, andere zur Diskriminierung, Feindseligkeit oder Begehung anzustiften“. Gewalt gegen die betreffende Gruppe.“ Amnesty International weist außerdem darauf hin, dass „wenn der Ausdruck den Test nicht besteht, selbst wenn er schockierend, beleidigend oder verstörend ist, er vom Staat geschützt werden sollte.“

Ironischerweise gab es in der Vergangenheit viele Fälle, in denen ethnische und religiöse Minderheiten auf hasserfüllte Weise angegriffen wurden, was sogar zu Aufständen gegen sie führte, doch die Regierungen der einzelnen Regierungen waren untätig, sie zu schützen oder ihre Verfolger zu verhaften. Solche gezielten Angriffe erfolgten oft zu politischen Zwecken im Zusammenhang mit Wahlen, mit dem unverhohlenen Versuch, Teile der Bevölkerung durch Appelle an engstirnigen Nationalismus und die Angst vor dem Anderen zu mobilisieren. Die politischen und Regierungsführer des Landes müssen davon absehen, das ICCPR-Gesetz gegen diejenigen einzusetzen, die soziale und politische Kritik üben, die außerhalb des Bereichs der Hassrede liegt. Die Verhaftung von Bruno Divakara, dem Eigentümer von SL-Vlogs, gemäß dem ICCPR-Gesetz ist ein Hinweis auf dieses größere und besorgniserregendere Phänomen, das durch den Gesetzentwurf der Broadcasting Regulatory Commission in den Vordergrund gerückt wird.

Das Vorgehen gegen den Raum für freie Meinungsäußerung und kritische Kommentare ist in einem demokratischen Gemeinwesen inakzeptabel, insbesondere in einem so unruhigen Land wie Sri Lanka, wo die Wirtschaft zusammengebrochen ist und den Menschen viel Leid zugefügt hat und der Ruf nach Wahlen immer lauter wird. Das Eingreifen der Menschenrechtskommission, die den Generalinspekteur der Polizei aufgefordert hat, einen Bericht über die Festnahme und ihre Gründe vorzulegen, ist ein hoffnungsvolles Zeichen dafür, dass sich die Unabhängigkeit der Institutionen, die für Kontrolle und Ausgleich sorgen sollen, endlich durchsetzen wird. Der srilankische Staat wird sich hoffentlich zu einem neutralen Schiedsrichter in den Auseinandersetzungen zwischen konkurrierenden ethnischen, religiösen und parteipolitischen Vorstellungen darüber entwickeln, was der Staat sein sollte und was in ihm akzeptables Verhalten darstellt. Es ist unwahrscheinlich, dass die Übernahme undemokratischer Macht auf vielfältige Weise und innerhalb kurzer Zeit zu einem wirtschaftlichen Aufschwung und einer stabilen und demokratischen Regierungsführung führen wird, nach der sich das Land sehnt. Ohne Freiheit, Gerechtigkeit und Fairplay kann es keine Hoffnung auf die wirtschaftliche Entwicklung geben, die Präsident Wickremesinghe sich wünschen würde.

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Wir hatten in der lokalen Szene noch nie herausragende All-Girl-Bands, außer vielleicht … ja, The Planets, und das ist Jahrzehnte her!

Die Planeten machten sich einen Namen und sorgten für viel Aufregung, als sie in Aktion traten.

Natürlich hatten wir im Ausland mehrere Top-Girlbands – Ensembles wie die Spice Girls, Armreifen, Destiny's Child und The Supremes.

Es passiert sogar jetzt, in der K-Pop-Szene.

Hoffen wir, dass wir etwas haben, worüber wir uns freuen können … mit der Band Manthra – einer reinen Mädchengruppe, die letztes Jahr (2022) gegründet wurde.

Manthra besteht aus Hiruni Fernando (Leader/Bassgitarre), Gayathma Liyanage (Leadgitarre), Amaya Jayarathne (Schlagzeug), Imeshini Piyumika (Keyboards) und Arundathi Hewawitharana (Gesang).

Amaya Arundathi und Imeshini studieren an der University of Visual and Performing Arts, während Gayathma Architektur am NIMB studiert und Hiruni westliche Musiklehrerin am St. Lawrence's Convent und Pianistin im Galadari Hotel ist, wo sie Klavier und klassische Gitarre studiert hat West-London-Universität.

Sie haben ihr Talent bereits an verschiedenen Veranstaltungsorten, bei Veranstaltungen, auf Hochzeiten und auch im Fernsehen (Vanithabimana Sirasa TV und Charna TV Art Beat) unter Beweis gestellt.

Darüber hinaus stellte die Band ihr Talent bei der Talentshow im Esoft Metro Campus unter Beweis.

Der Pluspunkt dieses All-Girl-Outfits ist, dass ihr Repertoire aus Rock-, Pop- und singhalesischen Liedern besteht.

Gründungsmitglied Hiruni erklärte, wie sie auf den Namen „Manthra“ kamen, und sagte, „Manthra“ bedeute ein Wort oder einen Ton, der wiederholt werde, um die Konzentration bei der Meditation zu fördern, und dass der Name von einem der Bandmitglieder vorgeschlagen worden sei.

Hiruni Fernando: Gründer und Leiter von Manthra

Sie sagte auch, dass es in der Szene hier keine leichte Aufgabe sei, eine Frauenband zusammenzustellen.

„Wir hatten viele Schwierigkeiten, Mitglieder zu finden. Einige traten bei und verließen sie nach kurzer Zeit. Im Gegensatz zu einer Männerband, in der es in Sri Lanka viele männliche Musiker gibt, gibt es nur wenige weibliche Musiker. Und dann gibt es noch einige Eltern.“ denen es nicht gefällt, dass ihre Töchter sich mit Musik beschäftigen.

Mit talentierten Musikern in ihrem Line-up sieht die Zukunft für Manthra sicherlich rosig aus, da sie nun daran interessiert sind, sich in der Szene hier und im Ausland auf großartige Weise zu präsentieren.

„Wir sind sehr daran interessiert, Bühnenshows zu machen und planen auch, unsere eigenen Songs zu kreieren“, sagte Hiruni.

Ja, wir brauchen eine reine Mädchengruppe, um Abwechslung in unsere Szene zu bringen, die sich jetzt als eine Art „sich wiederholender Groove“ entpuppt, in dem wir fast dasselbe sehen und hören ... immer und immer wieder!

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